♪03435♪ JT1.01 超脱六道的三个基本条件
Wenda20141005A 58:51
女听众：师父您曾经开示如果一个人真的想超脱六道要三个基本条件：一个是前世的根基；一个是有足够的功德，就要多度人、多做好的事情；然后第三个是讲要有菩萨保佑。第三点菩萨保佑是指观世音菩萨保佑吗？
台长答：菩萨保佑实际上是因为你在人间的修为已经达到菩萨的境界了，那么你这个人想到上面去、超脱、脱掉轮回，菩萨会下来把你带上去的，这个实际上就是要有贵人（就是说我们各方面都要好好地改进）比方说你们现在是师父的弟子，你们这辈子好好努力地修，自己的根基不错，这辈子没做什么坏事，做了很多功德，最后走的时候求观世音菩萨来把你们带上去，那菩萨就来带上去了呀。如果你们的功力不够，求师父托你们一把，那师父可以把你们托上去，就这么简单（哦，就是这三点一定要兼顾的才可以）举个简单例子上面要有人拉，当中自己要努力，过去不要有拖累，这三点，你才能上去。
♪03436♪ JT1.02 超脱六道的两个要素：功德与境界
Wenda20180119 20:48
男听众：师父，您当时跟我们讲超脱六道有两个要素：一是功德，二是境界。
台长答：对。功德也要做，境界也要提高。你去看好了，容不得人的人，这个人就叫没境界。心里容不得别人，你说有境界吗？（没有。师父，容下别人和这种忍辱有什么样的区别呢？）一样。容下他就是要忍辱，不忍辱就容不了人家。容忍别人，那是一种宽广的胸怀。举个简单例子，金鱼缸里的水，你把它放在海滩边上，你说说看，海能不能够容纳你？（能）一条小溪，海一看，“凭什么我有这么多水，你还要有水啊？”不可能的，包容啊。学佛要靠包容的，不能没度量（师父，忍辱也可以化劫，是这样理解吗？）当然了，化的劫多呢，容忍不了就开始吵架，就开始有问题了（对）
♪03437♪ JT1.03 要修到超脱六道的境界，开悟明心、不造新业最重要
Wenda20170716B 21:28
男听众：之前师父开示过，在人间修得很好的弟子在天上已经有自己的家了。我们在人间修到什么境界才能在天上有家？是修到一地菩萨，还是阿罗汉的果位？
台长答：早呢。你只要在人间不造新业，去掉旧业，干干净净，众善奉行……至少诸恶不作，众善奉行你都能上天，你都能超脱六道（好的）开悟明心，不造新业，最重要。旧业容易去，新业不可造。
♪03438♪ JT1.04 踏实修心修行，不断提升境界，求脱六道轮回
Wenda20121118B 00:32
女听众：我们学佛求往生，求出六道，去四圣道，去西方极乐世界。我上次听台长的意思，是说如果我们只求去西方极乐世界，是不是就像填志愿一样，我这个水平可能只能去声闻、缘觉道，但是填了西方极乐世界，万一报考没通过，就要复读了是吧，是这个概念吗？
台长答：是的，基本上是这样的。因为当你求了一个高的位置之后，你没有做成，是不是要重新下来呀？比方说，你是小学水平，你现在读小学，如果你读到初中，读到高中，读到大学，就算大学没考上，你还是高中水平呀。你现在是小学水平，你一下子想读大学，你大学没考上，是不是还是回到小学呀？（噢……明白了）你现在是人，你现在求西方极乐世界，一下子想跳出六道轮回，那么你拼命地去做，没做成，是不是还是回到人道啊？另一个呢，是你不停地在修，修修修，至少从人道修到阿修罗，从阿修罗，不停地做好人做好事，修到天道，修到天道之后，你不停地再修修……超出了六道，比方说，到了声闻道、缘觉道了，你再修，在人间拼命地做菩萨的事情，最后你死的时候，菩萨道没上去，大不了“砰”一下子，进入声闻道、缘觉道呀。那也不会“啪”一下子退到人道啊。那为什么天人犯罪也不是一下子到了畜生道，他还是到人道啊。天人就是犯罪，时间到了他还是到人道，降级的话是降到人道啊（噢，明白了）但是，如果你小学一下子能考到大学，这个小孩子是不是天才呀？谁都想做天才对不对呀？（对）问题你做不了啊，你“砰”下回到原来，那非常公正啦，因为你的起点就是人道啊（明白了。那台长你是有今生成就的案例的嘛，像这种是前世已经修到大学或高中水平了）那是乘愿再来。两个概念，比方说，你已经是大学生了，说我要到小学里去教书，那你说这个人是小学水平还是大学水平啊？（噢，是大学水平）好啦，人家是大学毕业到小学做老师很正常啊，人家还是大学水平啊。
♪03439♪ JT1.05 想脱离六道只能靠佛力加持接引
Wenda20130421A 35:29
女听众：不信佛的大善人他的善事并没有在菩萨面前许过愿、发过心，不能称为功德，也就不能消业障。那是不是哪怕做了很多善事的大善人，但是他不信佛，是不是只能一直得到人天福报，而他的业障是一直存在的？
台长答：对，再有钱的人、再做多少善事，不停地捐钱、做善事，还是得到人天福报，因为在境界当中根本没有存在上升的趋势。举个简单例子，你是小学生，你功课做得再好，永远还是小学生，老师永远给你小学生的水平给你获一个奖。小学几年级获得优秀奖、功课做得好的不得了，实际上可以到高中水平了，但是你没有读高中，是不是还是在小学水平里面获奖啊？（是的，哪怕他学得再好，但是他心上没有达到境界）没有毕业啊，学得再好，即使是大学生的水平，现在还在读小学，当然得到的是小学的回报啊，怎么会得到高中、大学的回报呢？（师父您以前讲过，像这样的大善人，临终的时候是不用经过审判直接可以上去的，那么这个上去是不是只去天道，并不是去四圣道？）对，不学佛、没有宗教信仰一定出不了六道。比如再有钱的人、再有名的人死了直接能够上去也是到天道啊（去四圣道一定要信佛才行，要不然佛菩萨去接引他，他都不认识。这样理解对吗？）对啊，信佛、信其他宗教也可以，西方教修得很高，照样去
♪03440♪ JT1.06 好好努力就能达到西方极乐世界的境界
Wenda20140727A 48:04
女听众：阿弥陀佛的境界是什么境界啊？
台长答：还不知道啊？自己看看西方极乐世界，想一想阿弥陀佛什么境界？（很高很高就对啦）呵呵，“离苦得乐”，观音菩萨也是“离苦得乐”，把人间离苦得乐。阿弥陀佛是什么？西方什么世界啊？（极乐世界）好了，阿弥陀佛境界还不知道啊？“极乐”还不懂啊？（现在阿弥陀佛境界里面有谁在那里？是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，还有谁啊？）你去看看就知道了，你去看看有一个“百佛图”里面，还有灵山法会里面，你去看看有多少菩萨在，像你这种以后也能上去，你就是小菩萨呀（因为有一天我经过佛具店，我进去看，里面有一尊观音菩萨的宝像，每次看到很喜欢，甚至观音菩萨好像一直在对我笑，但是我没有结缘，我的佛台不适合放。不过每次走进去一定去看他，然后那天刚好也有一尊阿弥陀佛的宝像，也是正好这两尊都是笑嘻嘻好像很像真人一样的，很喜欢。隔天下午我就做梦，不知跟前天看了这两尊宝像有没有关系？在梦里我听到一个声音说：“你已经修到阿弥陀佛的境界了。”）说你啊？（我不清楚这个声音是对我说还是什么？因为当时我旁边没有人的，首先我是先看到手机那种拍掌、鼓掌、喝彩的那种icon，然后接着我就听到这个声音说“你已经修到阿弥陀佛的境界”，但是在梦里我知道不可能，现在我根本没有什么境界）我给你三个字好吗？你讲完了吗？（还没还没，因为当时我在用手机跟另外两个师兄WhatsApp，其中一个师兄修得好，他时常有梦到，我就想这个声音是不是跟那个师兄讲的，还是什么？）你讲完了没有啊？（讲完了）讲完了，给你三个字，说你到西方极乐世界，你已经修到这个境界了，给你三个字好吧：不可能！哈哈……(不可能，我也知道。像这个声音应该是跟那个师兄讲吧？)不知道。反正菩萨经常鼓励我们：你们很快地努力就会达到西方极乐世界的境界了。好好努力吧。
♪03441♪ JT1.07 往生“四圣道”的几种情况
Shuohua20130503 25:48
女听众：很多往生“四圣道”的人大都是无疾而终，但有少量生过病的人也能往生“四圣道”。这种生过病的人往生“四圣道”是不是有两种情况：一种是您以前开示过的，可能这个人根基很好，从天上下来，来人间完成一个任务或者是还一个愿，还完了就回去了；还有一种是他本身业障很重，导致生了一场恶病，这个罪很大，把他的业障基本消尽了，再加上他生病期间很有愿力，一直念佛、念经，所以就往生了？
台长答：完全正确，这两种可能性都有。一个就是天上下来的，但在人间迷失方向了，菩萨还是会把你带回自己的家，因为你毕竟是从这个家出来的，在你还没有遍体鳞伤、完全死掉的时候，我讲的灵魂，菩萨会把你带回去。还有一种，你在人间的修为已经占了80%了，但20%的业障不消根本出不了“六道”，所以在这种情况下，自己在人间受一点果报，受完了就上去了（但大部分生过病的人是无法上去的，是因为他受的这个罪不足以抵消身上的业障吗？）对（如果他这个病没有还完的话，还要在下面继续还吗？）对。
♪03442♪ JT1.08 只做好事不做坏事，才可以到四圣道
Wenda20121028A 00:56
女听众：去天道的人已经是业障很少而且很有修为和功德了，那么去四圣道的人要比去天道的人在哪些方面更突出呢？
台长答：到四圣道的人至少要能成为缘觉菩萨、声闻菩萨还有就是菩萨道。不但要自己修还要帮助人家，每天的行为举止只能做好事不能做坏事（噢）如果你今天做了很多菩萨的事情但是你又做了很多坏事，那你就超脱不了六道了（明白了）最难的就是，只做好事不做坏事，只做菩萨的事情不做非菩萨的事情，这样的话这个人就能上四圣道。什么叫菩萨？菩萨不跟人家吵架、慈悲人家、帮助众生，那么这个人的境界已经到了菩萨境界，在人间已经像个菩萨了，以后一定能够回到菩萨道（就是说要想去四圣道的话我们现在除了消业障、多做功德，另外就是不能做坏事、一定要多做好事才行？）完全正确。因为当你做坏事的时候就有漏了，等于那些好事白做了。
JT2 无我境界
♪03443♪ JT2.01 无我是只有别人没有自己的境界
Wenda20131025 12:53
女听众：您常举的一个例子非常好，您说：“五十年之后我们在哪儿？”让我们放下现在人间的东西。如果无我了，就是到一种境界什么感觉都没有了。我想问师父，无我境界的人是一种怎样的状态呢？是什么都无所谓、不在乎，还是心中只有别人没有自己？还是那种心中自己和别人都没有呢？
台长答：无我的人并不是说什么都没有。把人家也没有，那不叫无我，那叫什么都没有。无我就是没有我但是有别人。妈妈就是无我的，当妈妈有了孩子的时候，她自己连生命都可以舍去的，这时候妈妈就叫无我，并不是没有孩子啊。观世音菩萨无我，这么忘我地去救度众生，全世界千手千眼这么跑，观世音菩萨虽然说“没有我”，但是观世音菩萨心中有众生啊。最近看到一个新闻，说一个母亲把自己的肝还是肾脏捐给自己的孩子，这个孩子大概十二三岁。妈妈在床边上，记者给她拍了一张照片，这个妈妈说“我一点也不后悔”。什么意思？无我啊，救人就是这样的。无我是什么境界？只有别人没有自己了（明白了。就是心中没有自己但是一定要有众生，这个才是无我）对，否则怎么叫无我？我就是自己，没有自己有别人，这样才修得好心。真的连人家都没有、你也没有，那你的脑子有问题了，呵呵（明白了）
♪03444♪ JT2.02 无我并不是脸皮厚，那是一个崇高的境界
Wenda20160415 05:31
男听众：师父，佛法讲无我，那学佛人应该有自尊心吗？
台长答：无我并不是没有自尊心，这个不能混为一谈。无我并不是脸皮厚，那是一个崇高的境界，已经超越了你的自尊心以外，才产生“无我”的；如果你有自尊心的话，你一定“有我”。无我的话，没有自尊心，并不是代表你真的没有这种善良的心。因为自尊心是来自于你自己内心的空虚，你的失落、失望，还有对人间的迷茫，所以才会产生一种自尊心。你去看，凡是有自尊心的人，他又有自卑感。所以无我的人，到了这个境界已经没有自尊心，也没有自卑感了。举个简单例子，这个人是一个好人，已经到了好人的地步了，那你说他不是人吗？他是人，那他怎么不做坏事了？因为他没坏事了，只有做好事了。自尊心是一件不好的事情，自尊心害死人的（是。记得小时候就说，某某某同学自尊心特别强）自尊心强，你以为是好事情？多少人为了这个自尊心最后把人家杀了；多少人为了跟人家比赛，比到后来自己变忧郁症了。不是要你们自尊心，要你们无我，就是说一切随缘，今天有的就是我的，没有的就不是我的。我为了自尊心，没有的我一定要变成我的，因为大家都有了，我一定要？（刚才师父讲的自尊心和自卑心，有什么区别和联系吗？）有自尊心的人，得不到就自卑了。比方说今天大家都去开会了，积极分子，没轮到你开会，你是不是有自尊心来了？拼命去争取，到最后没有争取到，是不是就自卑了？你是个女孩子，家里人都说：“哎呀，怎么生出个女的？”你开始说：“女的怎么样了？我也能帮着家里啊。”但是有时候自己会感觉到，哎呀，女人总是吃苦有自卑心的啊！
♪03445♪ JT2.03 大慈大悲就是无我的境界
Shuohua20180302 08:30
男听众：师父，大慈大悲是一种怎样的境界？
台长答：大慈大悲就是无我的境界，没有自己，这个人就能大慈大悲了。你看现在人跟人的毛病不就是自私，什么都是“我我我”（是啊。大慈大悲和慈悲有什么不同呢？）我问你一句话你就知道了，这个人做一点点好事和整个都是做好事，你说有什么不一样？境界不一样了。你整个都在做好事了，你这个人就是一个好人；你偶然地做一点点好事，不一定是一个好人（是的）这个人很慈悲，也可以说有点坏的；这个人是大慈大悲的人了，你说这个人还会有坏吗？（没有了。为什么观世音菩萨叫大慈大悲，真的是我们的榜样啊！）对啊，就是这样。
♪03446♪ JT2.04 破除我执之后才能达到无我的境界
Wenda20131025 15:02
女听众：“破除我执”跟您讲的这个“无我”是一回事吗？
台长答：对。我执只不过是无我的前奏，还有执着说明你还有你自己！“哎哟，这个事情我一定要怎么做、这个事情我不开心、这个事情我想不通”，那就叫我执。我执的话怎么会无我呢？因为你有“我”了，所以你才会执着。我执是无我的前奏，等到我执破除之后，你才会达到无我的境界（那就是境界特别高了）对啊（因为破除我执之后才能脱离轮回）对了，我执坚决不能有的，有我执的话，人会傲慢、会沮丧、会自以为是、被人家说一句话马上会难过，接下来懈怠、睡眠、堕落什么都会有的。很多女孩子不就是这样吗？在某一个场合觉得没有面子、没有钱，回到家难受啊，好了，开始乱来了。出卖肉体换了很多的钱，表面上穿得金光闪闪的好像很有钱，但是她内心空虚啊，她的心已经破碎了。你说换来的这些身上的名牌、金光闪闪的金戒指有什么用啊！
JT3 修为无我
♪03447♪ JT3.01 修到自己无所求，最后达到觉悟的最高境界
Wenda20171015A 45:27
女听众：《白话佛法》“缘起是意识形态”开示说：修行人要修到自己无所求，没有目的地去修，最后就达到觉悟的最高境界了。同修想问，我们修心修行的目的不是要脱离六道，永不轮回吗？修行不是有目的与目标的吗？修行没有目的与目标的话，都不知道自己怎么修了。
台长答：对，修行怎么会没有目标呢？你要成佛成菩萨，你要脱离六道，怎么叫没有目标呢？有目标有什么不好呢？这个是你们的概念性、逻辑性的混乱。无所求，不求人间的欲望，是讲人间的欲望，求的是这些；而那些目标，是正能量的，是精进修行的一种，已经不是属于有求的了。为人家、为众生的不叫求。比方说师父天天跪在菩萨这里，希望救度更多有缘众生，你说我这个是有求吗？（感恩师父）
♪03448♪ JT3.02 心中只有众生，真正达到“无我”的境界
Wenda20150614A 18:16
女听众：师父，您在《白话佛法》中讲到“无我”的境界，在现实生活中我们怎样才能做到呢？
台长答：“无我”的境界，首先你要心中有别人，你才会没有自己；如果你心中整天都是自己，你哪会有别人？所以，“无我”境界讲得容易，实际上就是外环境上完全把自己忘了，你才能真正地“无我”。一个能够有“无我”精神的人，因为他心中只有别人。你想想看，你的心中都是别人吗？你整天想着帮助别人吗？你整天想着救度众生吗？你整天想着为别人服务吗？对别人好吗？如果这些你都做到了，你就是“无我”了（哦。是不是在福慧双修、业障消除各方面都可以的时候，这样的境界才可以提高？）那当然了，全部都是外缘。你怎么样成为“无我”？因为你外面的环境已经造成了你心中没有任何芥蒂，心中只有众生了。实际上这些心中只有众生，就是你在帮助别人、去除自己的执著、能够慈悲别人、关怀别人、关心别人……这些都是环境，这些环境让你造成了一个“无我”的境界，那么你就慢慢地变成“无我”了。明白了吗？（明白了。如果现实生活中做到“无我”了，这个人以后往生了，是不是可以脱离六道呢？）那当然了。比方说这个人想做一个好母亲，想做一个让孩子都喜欢的母亲，她心中就只有孩子。等到她自己走的时候，孩子都会说“这是一个好妈妈”，所以她成为一个模范的母亲了。我们现在学佛也是这样，我们心中只有众生，我们要成菩萨。等到我们成菩萨的时候，是因为众生成全了菩萨。对不对？（对）没有这么多人给你爱、去做事情、去为他们服务的话，你哪来的爱啊？你哪来的这个机会做功德？平时你们在家里做功德做给谁？没有人可以做功德……开法会有多少人你可以为他们服务，你不就是在做菩萨吗？（对。感恩师父慈悲开示！）
♪03449♪ JT3.03 “人活着就是为众生付出”的佛理解释
Wenda20141130B 01:03:03
男听众：在节目中，师父多次跟我们说起“人活着就是为众生而付出”，这句话弟子一直没听明白，世界上这么多忙忙碌碌的人们，不都是为了自己的个人得失而安然地活着吗？直到前段时间，弟子在生活中找了一个类似的例子来打比方，感觉好像想明白了，想请师父帮弟子批改一下。也就是说在十法界中，人道虽属六凡道，但也算三善道之一了，在人道里面苦乐参半，是最好修行的地方。这个地方就好比一所学校里面一个重点抓升学率的班级，你来到这个班级，目标很明确，就是为了升学。我们今天很庆幸来到这个了生死、求解脱的最好班级，就应该好好地珍惜这次机会，为众生而付出，为自己而精进，为众生就是为自己，否则只有留级或降级，或者干脆就别来这个班级。谢谢师父开示！
台长答：实际上你刚刚讲的这个应该说不是初级的，算中级理解这个问题了。实际上我们活在人间为别人，你想想看，我问你几句话你就知道了，妈妈活着不是为孩子吗？是不是为别人？很多人活着都是为别人的。但是问题你能够为众生，不是为你自己私欲所拥有的东西，那你就是真的为众生了。如果你今天无缘大慈，你就是菩萨；如果你今天有缘分的，你就帮助你们家里的亲戚啊朋友啊，那你还是小我。所以真正能够为别人的话，要无缘大慈。所以为什么我经常讲雷锋呢？雷锋帮助老妈妈，背着老妈妈去看病，帮人家推车，哪一个是他的亲戚啊？一个都不认识的，这样的人才是有高境界的人。所以无缘大慈，实际上就是说心中想着众生，心中只有众生，因为菩萨没有自我，所以菩萨才能成佛。只要有自己的人，那就有“我”字，那就是投人。人虽然是在三善道里边，但是它属于三善道里面最低档的一道天道、阿修罗道、人道，人道是最低档的，所以人就是自私。再下去就是畜生道，所以畜生道的所有畜生不会为别人，只能为自己。为什么狗很容易投胎呢？因为狗还有一点心是为主人的，它会救主人，所以狗还能投胎做人。其他的很多动物很难投人的，因为它们出来就是为自己，它们死了也是自己，它们就知道我我我……所以很多人为什么下辈子还是投人？因为他们脑子里没有别人，只有自私，只有自我，所以他们下辈子还是“我”（明白）
♪03450♪ JT3.04 为众生活着，把一切交给观世音菩萨
Wenda20150327 34:57
男听众：同修在梦中得到提醒，获得天上重要信息：把自己交给菩萨妈妈，为众生活着，什么问题都会得到解决，把自己的一颗心放下。师父您开示一下吧。
台长答：“把自己的一颗心放下”，当你要想求某一件事情，你一定要先放下，你要拿一样东西，你必须手上没有东西你才能拿。现在你自己的心放不下，你求什么都不灵的，尤其在末法时期，台长讲过的，越来越经纬分明，好人就是好人，坏人就是坏人。我曾经讲过，一件白衬衫上面沾了很多的墨汁，你说这件衬衫还能穿吗？（不能穿了）还算好衬衫么？你讲起来“我白衬衫大部分都是好的，几点墨汁就坏了吗？”那你能穿吗？这算好的衬衫吗？所以到了末法时期只有做好人，脑子里全是好的、善的，恶的东西不能有（他说“把自己交给菩萨妈妈，为众生活着，什么问题都会得到解决”）只要你用心，什么东西都跟观世音菩萨讲，菩萨妈妈什么都帮你解决。台长碰到什么事情就跟观世音菩萨讲，观世音菩萨帮台长什么都解决，因为我已经没有自我了，我已经没有自己了。你们很多人都不懂的，什么叫没自己？连生命都可以交给菩萨的，因为本身到了这个境界，你根本没有自我了。就像雷锋一样，他只有想到别人，没想到自己，所以这种人才能得到人家的爱戴，才能得到别人的尊敬。
♪03451♪ JT3.05 帮助别人要“无我”，加强自身修养要“有我”
Wenda20130405 23:19
女听众：还有一点，我们无我地为众生放低自己，为众生服务，有时候感觉自己特别微小，小到特别小；然后有时候，记得念师父的一句“吾善养浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”然后又觉得自己特别大，充满了整个宇宙空间那种无处不是的感觉，小和大的感觉有些矛盾？
台长答：一点不矛盾，帮助别人的时候，把自己看得小一点，在自己学佛信心中把自己看得大一点。这个就是台长经常跟大家说的，在台底下我们要目中有人，在台上的时候，已经让你上去表演了，让你上去发言了，你要目中无人。实际上道理都是一样。在度人的时候要把自己看得很小，我就是在帮助别人，我没有什么的，我自己一点都没什么，在做人方面都要这样；但是在加强自身修养，在和菩萨接气场的时候，要把自己看得很大很大，这样才能跟菩萨接上气场。
♪03452♪ JT3.06 学佛要有无我的大爱，要无私地帮助众生
Wenda20130712 13:23
女听众：一起学佛当中有几位负责成员一直默默地为大家付出很多，也帮助大家做了很多事，但是也可能会随时出现一些变故，导致有的事情做得不是太圆满，引起部分同修的指责和非议。为此几位负责的同修对以后帮助大家做事有点失去信心，甚至不愿意再出面处理或者组织一些事情。请师父为这几位同修开示一下，该怎么办？
台长答：我举个简单例子：把一起学佛的其他人就当成她的孩子，她要帮助孩子补功课，孩子不听话、不认真地好好读书学习，作为母亲会不会放弃帮助她的孩子？因为一起学佛的人不是他的孩子，所以他就不肯发这个心。观世音菩萨把所有的苦难众生都当成她的孩子在帮助，所以她永远不嫌弃，永远在这么精进地做，所以她才能成菩萨、才能成佛。而我们碰到一点困难了，前怕狼后怕虎，觉得“哎呀，搞到我身上了”，“哎呀，我怎么样”……就不敢承担，这种人下辈子只能再投人。为什么要学佛？佛不是嘴巴里讲讲这么容易做的，佛是要付出的，任何救人的人，哪一个不付出就能成佛的？所以希望你们要好好地想一想，如果这些需要帮助的是你的亲人、是你的孩子，你会怎么想？你会不会放弃？你一个都不会放弃，因为他们都是你的孩子。正因为你没有把他们当孩子、没有爱心、没有慈悲心、没有无我的大爱，所以你才会放弃；因为你考虑自身的利益为重，没有考虑到别人的痛苦，所以你就会收手，就不会帮助别人，这就是人的自私心。拥有人的自私心，你就永远成不了菩萨、永远成不了佛。所以学佛不是这么容易，不是这么简单的，不是嘴巴里说的，那是要靠行为和你的思维、还有你的语言来不断地努力去帮助人家，让人家能够感受到菩萨的爱！就像一个母亲，你要让孩子爱你，母亲是默默无闻地奉献。今天这么多人膜拜观世音菩萨，因为她从来不顾自己，有求必应！今天小小的一个师父帮了你们，你们知道有感恩心，但是你们为什么不能学着师父一样去帮助更多的人，让人家也感恩你们呢！你们做得太差了，师父只能说很自私啊！看到人家帮不了，有点问题了，马上就退缩了，就打回自己原籍了，就不愿意再去帮助人家了，因为你没有当成亲人去帮。但是师父也要跟你们讲一句话，如果你真的帮不了，可以帮一点点；如果你有能力去帮你不帮，你就是见善不做。
♪03453♪ JT3.07 做到像台长一样地无我，首先要想到众生
Wenda20170618A 49:06
男听众：今天是父亲节，师父，您给大家讲讲如何做到像您一样地无我吧。
台长答：很简单，我觉得一个人要做到无我，首先要想着别人，永远要想着别人，要爱别人。爱是永恒的爱，佛陀爱我们，我们爱佛陀；观世音菩萨爱我们，我们爱观世音菩萨。在这个世界上要感恩所有的众生，感恩一切对我们好过的人，感恩自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈，感恩这个社会上给你造福的所有的人。天天活在这个世界上，心中要存感恩心。你要懂得怎么样能够让自己更好地对别人好，就是对自己好。所以一个人要无我的话，就是要没有自己，想着别人。那些英雄不就是无我，他才创造出业绩。焦裕禄是好党员，为什么？他就是无我啊，他只想到村里的老百姓，他一心为公，一心为公就是天下为公嘛，孙中山先生也是这样讲的。所以要懂得，放弃自己实际上就是最好的改变自己，改变自己才能无我，无我才能有他。有他人在心中，那你这个人就活在别人的心中了（您刚才提到焦裕禄，他其实已经是人间菩萨了）对（一心为人民服务）他真的是两袖清风啊，一直为老百姓，这种人真的好，所以当年提倡像他学习。他自己肝不好，累得嘞……他还是为众生，这些人都值得我们学习。师父现在就是在学习观世音菩萨无我地救度众生。我累成这样，为什么还要救大家？我不断地解答，我解答完之后人家开心了，人家放下心了，这就是功德啊（您不要太累了，您可以安排下边的那些佛子和弟子去干。您太累了）那些秘书处孩子已经不错了，东方台还有悉尼很多佛友已经对台长很好了，他们已经是一直在弘法，帮助我们电台。有时候的确是比较累一点，但是还好有这么多的佛子，大家一起在末法时期救度众生，为了弘法事业在奉献每个人的能力，贡献，已经很不容易了（师父，在脑海中想起您的模样就想哭，真的，您那种慈悲大爱，帮助别人）你们想哭，我也想哭。我为什么特别喜欢老年人？因为每一次看见老年人，我都不知道他们能不能下次再看见台长，我觉得他们的日子总是比我们年轻人要短一点，所以更要对他们好一点。谁要是跟老妈妈、老伯伯去争的话，还学什么佛啊？要忍让。那些老妈妈、老伯伯，“让我们多看看师父，多握握手啊！”他们真的是过一次少一次的，所以要对他们好一点。我们学佛要落实在行动上，嘴巴里说学师父慈悲，看见师父了，冲到前面就把老妈妈、老伯伯拱在后面，他们年纪大，被你们拱得七颠八倒的。这不可以的（以后在跟师父握手的时候，如果有这个心让给老妈妈……）都是功德。老妈妈给她多加持一天，说不定她又能多活一点时间。你们年轻，年轻人有的是机会，还能自己修，老妈妈以后连自己修的时间都没有了，他们只能先消业障，在家自己要修福就很难了（看您的法会视频，您对老妈妈的那个眼神，想起来就……）很慈悲。我很舍不得他们的，我很爱年纪大的人，我可怜他们，觉得他们一辈子过到这里，稀里糊涂的，很可怜（刚闻上佛法）对啊，他刚刚学佛，所以要鼓励他。我看见他们的眼神，觉得他们真的很无助，所以师父要给他们慈爱，要给他们很多的爱。我不管从眼睛里，从手上握手，很多老妈妈、老伯伯握手，我都是两个手，尽量多给他们一点加持（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
JT4 菩萨境界
♪03454♪ JT4.01 海纳百川、心包太虚是菩萨的境界、佛的境界
Shuohua20161216 07:26
女听众：师父，《白话佛法》经常讲海纳百川和心包太虚，我们学佛要心胸宽大，海纳百川，这是不是属于人间法？心包太虚是菩萨的胸怀，是不是就是指整个宇宙空间的心包太虚，就是这样高的菩萨的境界、佛的境界，能够包容整个宇宙虚空这个境界……
台长答：“海纳百川”，那是心胸宽广，千条河流归大海，就是大海的心胸是多么的宽广，这个叫心胸要宽广；“心包太虚”，那是菩萨的境界、佛的境界。什么叫“太虚”？虚空法界，也就是说超出四维、五维空间，然后进入虚空状态，也就是宇宙、宇宙空间。比方说，一颗卫星脱离地球，“啪”打到虚空上去了，大不大啊？虚空。但是它再怎么转，它因为还是受宇宙空间的这个锁定，它可以用一种磁场力把卫星锁住，虽然离开地球，但是还顺着地球在转，实际上还围绕着这个宇宙的轨道在走。这个“虚空”是什么呢？就是超出了宇宙整个虚空法界佛法界叫虚空法界，也就是说根本已经没有了，根本没有地球了，已经超出了三千大千世界，超出了三千个宇宙星球的空间以外，那就叫“心包太虚”。你说这个“心”多大，只有佛有这个“心”啊，人怎么有这个“心”？但是菩萨为什么要说这个呢？就是让我们的心要向佛学习（明白了，感恩师父慈悲开示）
♪03455♪ JT4.02 到了菩萨的境界才能永远想得通
Wenda20180722A 35:02
男听众：您在2018年4月14日《白话佛法》里提到：诸漏皆苦。就是说，只要有情绪，就算是开心也是苦，开心完了就苦了。但在《白话佛法》第二册里讲到：欢喜地菩萨做什么事情都是开心，都是欢喜。请问这个怎么理解呢，师父？
台长答：境界，你没达到欢喜地菩萨的境界，当然什么东西都欢喜不出来啊。你如果到了菩萨的境界……弥勒佛永远想得通，你们想不通，他想得通啊，所以他永远叫“弥勒佛”（师父，比如男的被老婆骂一顿，男的还很开心，那他这个境界就很高了，是吧？）“骂一顿很开心”有两种，一种是想得通，知道这是因果，知道这是人间常识，没有办法的。还有一种叫“神经病”，被老婆骂了之后“嘿嘿嘿”，这种人没有啊？这种人叫献媚（师父，如果男的被老婆骂，“前世我也骂过她，今世她来骂我，这就是因果啊，这就来还债啊”，可以这样想吗？这样想就好受些了）这就叫“正能量”，学佛的人才会这样。不学佛的人被老婆骂了笑嘻嘻地，两种，一种真的想得开，还有一种是人家说“脑子坏掉了”，人家就骂了，很多老婆都骂的，“我骂你，你还笑啊？神经病！”再骂一句，呵呵（明白了，谢谢您的慈悲开示）
♪03456♪ JT4.03 即便修行到菩萨境界，在人间修行还得随缘
Wenda20160207B 31:35
男听众：修行到一定的境界，感觉自己很干净，无法摄受众生，该怎样调节呢？
台长答：这个没办法，只能刻苦一点了。很多人的确是有这个问题，修得很快，一修就“啪啪啪”往上跳，境界跳得越高，跳到菩萨境界了，人非常干净，非常干净之后……很多老公没有好好修，太太修得特别好，那么太太跟老公两个人在生活上各方面就产生差异了。很多尼姑为什么出家就是这个道理，她一旦开悟了，想通了，她不会留恋人间的。这是一个修行的境界问题。所以很多人修到后来很干净，这个要干净，那个要干净，实际上是件好事情，但是在人间你怎么可能做到菩萨的干净呢？（对对对）举个简单例子，你从一个消毒好得不得了的高级大医院，这次到农村去下放，农村这个地方发生了很多瘟疫，临时搭个棚子，你说你能像在高级医院里面消毒一样，这么认真做吗？肯定不行啊。这就是境界修到一定的程度，你还得随缘，否则的话你就修不下去了。怎么办呢？如果你不随缘，你只能出家，其他没有方法啊（明白了，谢谢师父慈悲开示）
♪03457♪ JT4.04 八地菩萨的境界，已经不把功德当作功德来用
Wenda20180608 31:47
男听众：关于八地菩萨的境界，“已经不把功德当作功德来用”，怎么理解呢？
台长答：一个妈妈为孩子做事情，会觉得她在做好事吗？（不会）好了。我举个例子，一个人在做好事，他已经不认为自己是做好事了，你说这个人境界高不高？（就像我们要救人，也不用想用什么方法去救，而是行为出来已经是方法了，是这么理解吗？）对了，你这句话很有智慧。你的行为做出来已经是个好人了，你根本用不着你去想你是好人还是坏人了（明白）因为六地菩萨开始，到八地菩萨的境界，应该都已经是大慧大智慧了，已经是若生若灭了。他已经离一切法自性相了，没了，他没自性相了。他已经完全是八地菩萨，声闻缘觉了。我们讲起来一切是唯心意识，他已经能够观察到一切是唯心造，分别意识在他这里已经没有了，所以他已经看不到“我”所见到的法的种种诸相，已经看不到人间所有的种种法相了，没有了，所以他不会生出执著之心，他没有执著之相了，他没有人间所有这种的习惯了，明白吗？（明白）八地菩萨已经是大智慧，他已经得到大智慧的三昧了，完全自由了（这样不就是“不思善不思恶，方证菩提身”？）对啊。他没有善，没有恶，并不是说他做出来的事情没有善恶，而是说他已经不知道这是善和恶了，他做出来就是善，他做出来就是菩萨的事情（请问师父，菩萨救人还会有念头吗？）菩萨有念头，佛、八地菩萨、七地菩萨，六地菩萨就开始没念头了。他有什么念头啊？他救人已经作为己任了，作为自己的任务了，根本没有说“我要救你”，他没有“我”了（明白）我问你，一个游泳池里的救生员，看见人家要溺水了，你说他跳下去还会想到“我要救你”啊？没了，他就觉得“我应该做的，这事情我必须要做的”，所以他的脑子里……八地菩萨，已经灭尽了一切烦恼的种子了，没有烦恼了，他的智慧非常清净，所以他才能安住在八地境界，干净啊！就是你们在师父身边必须要非常干净。像我们秘书处的小朋友，不干净你就在师父身边待不住。你这个境界，在八地里住，你就必须要干净，已经灭尽了所有的一切烦恼，也就是说在八地境界里没有烦恼的人，明白了吗？（明白）
♪03458♪ JT4.05 一切六道众生皆为我父母，那是境界所在
Wenda20121005 01:14:51
女听众：还有一点比较迷惑的地方，佛陀说“一切六道众生皆为我父母”。这样的话是不是所有的众生我们都应该尊重呢？无论天神地鬼一应众生？
台长答：那当然了，敬鬼神也是让你们尊敬他们啊，但尊敬他们不一定要跟他们学（我明白，但是同修间相处，有通过节目或是他人告之某个同修身上有大灵性这种事情，然后这个同修就被另眼相待）这个很简单，因为人家没有修成佛、修成菩萨。然后这种动作出来完全合理，因为他就是这个境界（境界的问题？）大菩萨是谁啊，你嘴巴里面讲的大菩萨、佛陀、释迦牟尼佛，是什么境界啊？菩萨可以把所有的众生作为父母亲，你们修成佛也能这个境界，听得懂吗？拿菩萨来和人间比啊，比得了吗？（懂了，就是有一个层次的问题）对了(师父看我最近修行怎么样？有什么需要注意的地方？)你要记住，嘴巴少说话多念经，少看这个世界上很多人的是是非非。如果这个世界上你看出去没有是非，说明你心里没有是非，明白吗？就你一个人修又怎么样呢？人家和尚尼姑到了庙里不就一个人修吗？（不能光自己修，也要帮助别人啊）你自己都被别人踢出来了，你还能帮助人家吗？你被人家踢出来说明你一定有问题（我检讨）一定要找自己身上的毛病，不要去找人家身上的毛病。好好地修啊，不容易的，修心是要改自己的毛病，很痛苦的，就是吃指甲这么小的动作都很难改。你看看一个人身上有多少毛病、不好的习惯啊，要改掉难不难啊？（最主要是有时候会迷而不觉，最怕的是这样）迷而不觉，少学佛里面的理论和人家讲，要自己悟，学佛要自己悟出来道理那才对，拿理论老套人家，这个人就不是佛，就像我们小时候讲不要拿镜子照人家，要多照照自己（谢谢师父）“克己复礼”，佛要放在心中，我们要很谦卑，要没有道理可以讲，要觉得都是自己错的，这样人家才能容纳你，才能觉得你好，才能觉的你是一个学佛人。就你刚才问台长的那些话，说明你学了一点佛法，你就这个问那个问，动不动就讲这个道理那个道理，你是谁啊？你知道菩萨的一点点皮毛，你就觉得你自己学了佛了就是菩萨了，还是就是佛了？你这样的话能跟人家合得好吗？永远站的高的位置，你有平等心吗？你怎么能救人呢？为什么观世音菩萨要到人间来救人？菩萨就是要跟众生一样才能救众生嘛。如果观世音菩萨高高在上怎么救人呐？好好学啊，我告诉你啊自己身上的毛病多还不知道，就是自己在耽误自己（对，要改毛病）嘴巴是叫你念经说好话的，不是叫你和人家争辩的，不是动不动就拿佛法去套人家的，任何一个人拿菩萨的佛法去讲人家的法门不好的，这个人就是魔（就是我要多看书、多悟）你要多多看师父的《白话佛法》，好好懂点人间的道理，佛法很深，抓到东一点西一点跑去跟人家对，你连真正的佛理都不懂，你怎么去对人家啊？（师父，有同修说我是破船，叫我多念小房子）人家不管说你什么，就是给你鞭策、给你鼓励，你就当是破船，好还修嘛，修得好了不就是航空母舰了吗？（就是叫我先不要急着度人，多自修给自己多念）对了，就这么来。你先把自己修好了，自度才能度人，叫自度度人（明白，谢谢师父）
♪03459♪ JT4.06 意念一动便心想事成，已是菩萨境界
Wenda20160205 01:23:55
男听众：有些同修只要意念一动，没有特意求菩萨，马上就心想事成了，这样会损耗他自身的功德吗？
台长答：不会。如果已经到了这种出神入化的境界，他已经是菩萨了。呵呵！你说菩萨救人，一会儿心想事成，你说算不算损耗功德了？他本来就是在救人，他怎么会损耗功德呢？他借了这个功能来度更多的众生，他只有功德更大。听得懂吗？（哦，明白。师父您也是这样，就这样意念一动，就想加持他的那种意念一到，我们就得到了加持，是这样吗，师父？）我没有那么大能力，呵呵（师父您谦虚了）我没有那么大的能力，多求菩萨吧！呵呵（感恩师父）
♪03460♪ JT4.07 修到一定境界，身体没有男女之分
Wenda20130913 01:18:27
女听众：师父，是不是修到一定的境界，我们的身体就不分男女了？
台长答：对了。不分男女是这样的：他的意识当中是男就是男，意识当中是女就是女，没有肉体了，就是感觉。比方说有些同性恋者，明明是男人，他就感觉他是个女人，是意识当中的。所以修到一定的时候不分男女之身了（对，可是这样会错乱啊，因为我是女身，为什么有时候我又变成男身）如果你老纠结着女身，你下辈子还会投女身。为什么动物老投这个动物啊，因为它脑子里老记得它就是一头牛，它下辈子还是投牛，这个潜意识进入它的八识田中了。你现在脑子里老想着“我是菩萨，我是菩萨”，你下辈子就是菩萨了，你是菩萨的时候你还会想啊！你说“我是人嘛”，好了，“噗通”掉到人道了。忘记你是女的，也忘记你是男的。家里大家一起去忙一件事情的时候，不管男女老少大家一起来出力的时候，女人根本忘记自己是女人了（对，可是我跟我先生在一起的时候，我感觉我自己是男的，我就是有种错乱的困惑）你是人，现在当然有困惑。等你修到菩萨的时候，还会错乱吗？你小时候会想“我为什么是孩子啊？我老师……”你是小孩子的概念，你现在还会有小孩子的概念吗？（没有了）你没长到大人，你当然是个小孩子了；等你是大人，才会忘记你是小孩子了。我举个简单的例子：小时候会说“妈妈，为什么我老长不大”，现在你还会找你妈妈说“妈妈，我为什么长不大？”新加坡的人要多念心经啊（我已经每天念49遍心经了，好像还不够）还不够。
JT5 菩萨修持
♪03461♪ JT5.01 对善良的追求就是超脱自我，是菩萨的境界
Wenda20130414A 09:26
女听众：同修有个困惑，似乎我们学佛执着于出离六道或者去西方极乐世界，觉得一生成就太执着。因为我有时候跟他们讲，说我们要有这个愿力啊，要出离六道，是修行的一个目标，根据台长对弟子的要求也是的。但是也有同修说，这个会不会是执着？还说不要定目标，随缘修行。
台长答：这个是他完全不懂装懂，学佛人绝对不能以物判物，就说什么事情，不能以为这个事情是怎样怎样，以不同的境界来说这个事情的。比方说，你敢不敢说地藏王菩萨当年讲“地狱不空誓不成佛”是执着啊？！敢不敢讲观世音菩萨说“闻声救苦，有求必应”是执着啊？！很多菩萨想成佛，你去跟他们讲全部是执着啊？他根本不懂什么层次讲什么话，一个人对一种善良的东西的追求，就是超脱了我，就是菩萨的境界，像这种就不属于执着了（明白，我们修行的人就是要有这个目标）那当然了，但我们不是盲目地追求，我们是实实在在地去修（明白了）而且想成佛、想成菩萨、想多做功德，只要为众生的，只要在菩萨的境界当中所许出来的愿，不是为自己的，抛弃了我执，地藏王菩萨会是为了自己吗？（他不是为了自己成佛，而是为了众生）对了，那你说这个境界难道是执着吗？菩萨境界早就离开了执着，因为没有“我”了嘛。用“我”字去判断菩萨，那必定犯错，肯定又造业了嘛。所以台长经常跟大家讲，不懂菩萨的境界，还反过来讲别人，一定造口业的（明白。弟子知道以后怎样回答了，因为弟子也不觉得这是执着，但是我……）又讲不出来。举个简单例子，到了什么境界说什么话，你已经离开了这个境界，比方说你在监狱里是犯人说话，你是这个境界里的人;你是一个干部，有干部的境界;你是一个好人，那好人说的、干部说的和群众说的又不一样了（对）我们在澳大利亚，总理说出来的话，当然是为国民了，不能为自己的（明白了，太感恩师父了，说得真好，学习了）好好多听几遍（谢谢师父）
♪03462♪ JT5.02 修心要修意境，意念到了众生必救，你就是佛
Shuohua20180427 17:21
男听众：师父，您在《白话佛法》第七册里说：我们学佛做人，怎样在烦恼中修心？修心要修意境，因为你只有用意境才能真正地去除烦恼，因为你修了意境，才能让自己的脑子把所有的难和烦荡然无存地去掉。请问师父，这个“意境”是什么呢？
台长答：意境就叫境界。你意境到了哪个，实际上就是境界到了哪一层。你想想看，你今天意念到了有众生必救，那你就是佛了；你今天广度有缘，那你就是菩萨；你今天说随缘度众，那你可能就是声闻、缘觉；你今天如果是人，你就说人不碰我，我不碰人。就是这样（明白了）
♪03463♪ JT5.03 菩萨开示“断、舍、离”，成就菩萨的境界
Wenda20161014 01:05:38
男听众：师父，台湾法会期间，有一个同修在观音堂，观世音菩萨给他开示了三个字，叫“断”“舍”“离”。菩萨说：“断，断除一切产生烦恼的欲望；舍，舍弃人间小情，圆成佛情；离，离开凡尘，成就佛的境界。”
台长答：这个太好了！这几句话简直是高境界，听起来大家都听过，要真正做到不容易，非常不容易的。开玩笑，断淫欲你断得了吗？我们有些人，你叫他断淫欲，他断得了吗？（明白，明白）真的很麻烦的。我告诉你，人吃东西都要当心，不要去刺激自己的身体，吃了辣的东西，你的身体就会有反应。因为人毕竟是个动物的身体，高级动物对不对？（对）但是精神上就可以修得很高。你想想看，“断”，你要断，断得掉吗？习气断得掉吗？骂人断得掉吗？打人断得掉吗？很多人一辈子要叫他断掉，不要打麻将，不要赌博，这些欲望断得掉吗？有些人叫他不要喝酒，他就要喝（断不了）好了，你说“断”，断了半天就断不掉（师父，菩萨说的这个“断”就是师父叫我们改毛病）就是这样啊，全部要断掉，断不掉的。第二个什么字？（“舍”，他说舍弃人间小情，圆成佛情）好了，就是叫你们自己在家里不要太顾及小家，想想世界上有多少妈妈，想想世界上有多少孩子，想想世界上有多少老人。自己的兄弟姐妹在受苦，看看他们在病房里面那种要死要活的样子，难道不心疼？一定要到你家里的时候，你才心疼啊？人太小气了，所以舍啊，这个还是小事情，还要舍的。现在连家里一点点东西都不肯拿出来，给人家吃点东西都难过了半天，不到过期不拿出来的。还舍，舍什么？还要舍命救人呢，舍得了的？连东西都不舍得拿出来，还能舍命啊？（这个“舍”就是您说的“要放下自我，利益大家”，是这样吗，师父？）就是啊。舍不掉，很多人说：“哎哟，我没时间，我没时间出来度人了。”你看师父边上好几个……那个站在师父身边的，人家是老板，过去叫他舍，他怎么都舍不出来，人家现在一舍了，开心得不得了，一放放掉了，工厂里有人管的，对不对啊？那个时候叫他出来多难啊（师父，最后一个字是“离”，他说：“离开凡尘，成就佛的境界。”）“离开凡尘”是什么？叫你们在人间不要搞在一起，天天尔虞我诈，你争我斗，你说东，他说西，你说他好，他说你不好，这叫离开凡尘。要成就菩萨的境界，菩萨境界是什么？完全脱离啊！没有烦恼了，有什么烦恼？师父现在虽然要教育别人，有时候带一些烦恼，但我讲过了就忘了，我为什么把人家的缺点记在身上啊？没必要，对不对啊？舍了就舍了，离掉就离掉了，没了，结束（明白了）
♪03464♪ JT5.04 菩萨就是不断救人、做好事、忘我、没有嗔恨
Wenda20130614 01:11:05
女听众：台长说过，要超脱六道不但要修得好，还要有一定的境界。这个境界要怎么拿捏和理解？
台长答：要有菩萨的境界才能超脱六道。菩萨是什么？菩萨就是不断地帮助人家、救人、做好事，菩萨要普度众生、菩萨要慈悲、菩萨要忘我、忘记自己救别人，不能恨人家，那才叫菩萨精神，这就叫境界。人家吵架你为什么不吵？因为你拥有菩萨的境界（明白）
♪03465♪ JT5.05 常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中
Wenda20161118 13:43
男听众：请师父开示一下“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”的含义，我们如何切入这个境界呢？
台长答：“常乐柔和忍辱法”，就是经常要快乐，快乐的人就忍辱、忍耐。你去看，很多想不通的人，他不会快乐的；经常能够说说笑话……你看师父有时候碰到很多人间的苦恼，我就笑笑，我就讲讲笑话转移法，心理学上叫转移法。实际上我就是把它转移掉了，忍辱了。忍辱的人必须要开心才能忍辱，自己调侃一番，自己笑笑自己。师父有时候想想：“哎呀，人怎么这么苦啊！哎呀，谁叫你投人，谁叫你乘愿再来的？”我自己就笑笑，“谁叫你乘愿再来的？你在菩萨面前许了这么大的愿，你那个时候能想到现在吗？”想到了就自己忍耐了，笑笑就过了（对对对）“安住慈悲喜舍中”，也就是说你只要把心能够安住，你的慈悲就来了。心安住，不贪、不执著，你的慈悲就来了，你一慈悲，是不是开心了？（是的是的）你看这个人可怜、那个人可怜之后，你就感觉到自己很幸福了。你到医院去走一走，再看看自己，是不是觉得你很幸运？（是的是的。我那天看微信，有一个女的查出得了乳腺癌，在医院里地上躺着哇哇大哭）“哇哇大哭”都没用，查就查出来了。很多人没境界，好像以为自己永远不会得这种病一样。坏人一定有恶报的，没办法，等着瞧吧。所以你看，搞师父的人没有好处的（是）这些弟子如果背叛师父，下场已经有了。我告诉你，不要这样，师父含辛茹苦，为了弘扬佛法已经吃了这么多苦头，弟子还要这么来骂师父，这个真的大逆不道啊，这种都下地狱的。
♪03466♪ JT5.06 “无欲自然心如水”的境界
Wenda20160108 01:14:55
男听众：师父，您一直强调我们要“无欲自然心如水”，但是我们处在五欲六尘的社会中，很难做到无欲啊，甚至连克服欲望都很难。请问师父，您怎么样达到“无欲自然心如水”的境界？好让我们学习学习。
台长答：坚强，一个要坚强；第二，不能有欲望。无欲自然心如水，无欲，怎么样让自己没有欲望呢？就是经常要想，“我来到人间很短，我来干什么的”，经常脑子里想，“我不能有欲望，我有欲望我就是人了，是人，我下辈子还得投人。我今天有什么欲望呢？”想一想，任何事情就像大海的水一样，看上去都是沫，但是一会儿就没了，对不对啊？你有情欲的话，你这个感情，想一想你小时候这么多的感情怎么都没了，对不对？台长自己的母亲，台长这么小的时候就走了，从小在妈妈的怀抱当中长大，这么地呵护，突然之间母亲没了。你想一想这个欲望，这种情欲也没了，对不对啊？想一想，你就是结婚，你就是过去谈的恋爱，你过去曾经跟人家动过感情，这些愿望你随着时代的变迁，随着时间的变化，很快地就没了。你经常要想，这种欲望都是一时的，一种兴起，一种意念。就像刚刚肚子饿得不得了，你很想吃东西的时候，你熬一熬过来了，你不是一会儿就没有这个欲望了吗？对不对啊？（对对对）你身上痒痒的时候，你自己抓一抓，憋不住，当人家面实在要抓，你不抓的话憋一下，你可能待会就不痒了，对不对啊？你说在皇宫贵族里面，人家女皇在，或者怎么样，或者有什么大领导在，你背后痒得不得了怎么办？那你总不见得当着人家面把手伸到后背去抓，呵呵，对不对啊？而且还抓不着，这怎么办呢？这你只能克制吧，你一克制，等到接见完首长之后，你后背说不定就不痒了。你看见个女人欲望大得不得了，看见个男人欲望大得不得了的时候，你自己咬咬牙不就过来了吗？你不要让自己在这个环境当中生存。所以中国传统文化里面讲的很有道理，他说“常在河边走，哪能不湿鞋”，你不能去制造自己跟异性在一起的条件，那你一定会湿鞋的。你说你今天就是个铁金刚，你也可能动情啊。你们过去看过《这个杀手不太冷》那个电影，他就是这么冷血动物，最后有个女的在身边，他最后也是动情啊，对不对？（哦，明白明白）所以一个人不要去创造伤害自己、让自己纵欲的那种环境，那是最重要的！离开这个环境，你才能百炼成钢啊！为什么和尚尼姑都要跑到山上去啊？他们为什么不在人间这么自己来修好了，修不出来的。现在庙里面简直……男男女女穿的什么衣服的都有，超短裙的、短裤的，跪在那里，你叫那些法师怎么修啊？所以他们都不出来了，你们要磕头你们磕好了，他们在里边修啊。你不是害人家吗，对不对啊？所以我们佛堂里面绝对不能穿得暴露的那种女孩子来磕头的，你这不是害人嘛，对不对啊？你看《唐伯虎点秋香》那个电影怎么出来的，唐伯虎本来还想好好地修的，来了一个秋香，哎哟，漂亮得不得了，哎哟，眼睛这么一看，还“三看”呢，还这个眼睛……这是亵渎神灵，亵渎菩萨，你不是开玩笑啊！（是是是。那像有的电影明星在演一些与神灵有关的电视剧，如果做得不如理如法，他们真的会有业障？）业障很大。你去看看，网上查一下就知道。好几个女的演大的菩萨，后来的结局不是太好的。不行的，你表面像，形似而神不似啊！像游本昌，他自己演了济公活佛他开悟了，济公活佛在他身上，他出家了，对不对啊？（对对。师父，像六小龄童演孙悟空演得特别像，他这样是不是本身就有功德，斗战胜佛也会保佑的？）他有功德，但是他不能做坏事，做坏事他倒霉得很厉害的（哦，明白了）至少他今天还有名，他今天至少还有名气，说明他这个人不坏，他没做坏事啊，说不定斗战胜佛还保护他呢。因为他的一个形象演得好，他演得非常的正，其实他本人也很正，你也没听到他什么桃色新闻吧，呵呵（没有没有）好了，所以这个人要正的，呵呵呵（是是是。我想起演包青天的金超群，演的包青天特别像，特别好）这个绝对包青天菩萨要到他身上来的，是这样的（哎呀，真是演得太好了，我从小就喜欢看《包青天》《杨家将》这些电视）说明你是护法啊，你不是菩萨。你是菩萨的话，你就心里整天慈悲；你是包青天的话，你喜欢刚正不阿。哎呀，对那些不好的人，“斩首”，“抓起来”，那你就是护法神啊，呵呵呵（是是是，特别喜欢看）
♪03467♪ JT5.07 在人道修不到到佛的境界
Wenda20140907B 29:10
男听众：佛已经了知三千大千世界以内跟以外的事情了，是吗？（对了）如果我们在人道修的时候可以修到那种境界吗？就是看穿宇宙所有的事情。
台长答：看穿宇宙所有的事情，你必须修到佛的境界啊（在人道的时候我们也是可以修到那种境界？）修不到修不到，因为你只是在人道的境界进入了佛道，而不是真正地进入了佛的境界。明白了吗？（哦，这样子还是需要等到涅槃之后我们才有那种境界？）对啊。
JT6 境界参考
♪03468♪ JT6.01 南京菩萨的高境界
Wenda20160325 52:19
男听众：师父，我们心灵法门的佛友在家里供奉南京菩萨，南京菩萨灵得不得了，大家都非常感恩南京菩萨对我们的帮助，更感恩南京菩萨护持心灵法门，让我们能够克服人间的一切烦恼，救度更多的有缘众生。同修们想恩师台长慈悲开示一下，南京菩萨的圣诞日是哪天呢？
台长答：你这个问题我一定要问问他的，我自己不知道（太好了）南京菩萨刚刚笑着跟我讲了，他说观世音菩萨的诞辰日就是他的诞辰日（是二月十九日吗，师父？）你知道这是什么意思啊？他们都是很谦虚的菩萨，他们就是跟着观世音菩萨的，观世音菩萨的生日就是他们自己的生日一样，观世音菩萨喜庆的纪念日子就是他们大家一起，他们没有自己的，就是没有自我的，这种菩萨高境界啊！哎呀，你看看每个菩萨都这么高境界（菩萨能说出这种话来真的是很有境界）我们说不出来的，对不对？你看人把自己分得这么清楚，“哎呀，我几岁几岁”“哎呀，我的生日”……人家南京菩萨呢，“我没有生日的，菩萨的生日就是我们的生日”，他跟菩萨已经融在一起了。你看他刚刚讲的，清楚吧！境界不一样，都是菩萨啊！所以过去人家庙里修得好的高僧，人家问他“高僧，您这个生日？”“我没生日的，我跟观世音菩萨生日一样”就这样。
♪03469♪ JT6.02 达摩祖师的禅语，已达深禅境界
Wenda20171208 01:07:50
女听众：师父，我看了一个影片里面写达摩祖师的，中间有一段话，他说：“看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事物，才是正理。”请师父开示一下这句话。
台长答：知那不知道的事情，我问你宇宙空间你能全知道吗？（不知道）好了，如果你去知道了那些人间不知道的事情，你不就是开悟了吗？（嗯）看你看不见的东西，师父看见的东西你看得见吗？（看不见）好了，那你看见的都是人间虚幻的（对）师父看见的人间反而是真实的，所以叫真实不虚。明白了吗？（嗯）所以要叫你们看到这个世界真实的东西，要叫你们听这个真实的世界（是。师父，这个怎么培养？一个就是观察、观照内心，还有一个就是也应该去培养这种观察周围可见东西的这种能力吧，是不是两个都应该一起培养？）达摩祖师讲的那些叫深禅（“深禅”，深浅的深，是吗？）嗯，深禅。就是初禅、二禅、三禅，它实际上已经座落在欲界天和色界天了（哦）实际上你要是二禅、三禅已经在色界天了，就是说你的境界禅定要参到色界天了，甚至无色界天（哦，谢谢师父。像这样就是说，如果一个人观照内心的能力很强，他能够看到那些看不见的，听到听不见的，知道那些不知道的事情，是不是他对生活中的一切可见的东西也能看得很清楚啊？）那当然（观察非常细微，是不是？）你不要讲其他，你想想师父就知道了。你就把这几句话套在我身上，第一句话（“看那看不见的东西”）我看得见别人身上灵性吗？（嗯）第二呢？（“听那听不到的声音”）我能听到你们心里在想什么，闻啊（还有“知那不知道的事物”）你们不知道的事情我知道，不是你们师父吗？你说我对人间的事情明白不明白？（明白）好了，这问题不是回答你了？不明白我能听人家听不到的声音的？能看人家看不到的事情的？就因为明白了，已经彻悟了人间这个虚幻的世界，你才能提升到这个境界，这是第二境界了。